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中新社西宁7月22日电 题:青藏高原✴非遗保护对人类文明多📭样性有何独特贡献?
——专访四川大学中国藏🛢学研究所教授李锦
中新社记者 孙睿
青藏高原被称为“世界屋脊”。漫长历史中,各民族在🍋此迁徙、融合,适应其独特自👄然环境,形成丰💲富的生产生活习俗和文🤔化传统。青藏高原的非物🍾质文化遗产(以下简称“非遗”)作为多民👉族文化交融的产物,充分延续中华民💻族优秀传统,展示出文🛋明的多样性、丰富性与🚳可持续性,对其的✔研究保护也🚜具有全球性参考价值。
青藏高🐲原拥有哪些代表性非遗?它们如何体现共🏽创共享的文化价值🕝?青藏高🍻原非遗保护和研究🎿为人类文明多♎样性作出了怎样的独特贡献?对此,中新社“东西问”专访四川✏大学中国藏学研究所教授、四部委四川🚑大学铸牢中华民族共➰同体意识研究基地秘📠书长李锦。
现将访谈➗实录摘要如下:
中新社记者:青藏高原拥有🏇哪些有代表性的非💫遗项目?这些项目具有🤮哪些普遍价值?
李锦:青藏高原上的非遗📙是中华🕟优秀传统文化的重要组成部分。截至2024年12月,在中国列入联合🐋国教科文组织🤤人类非物质文化😪遗产代表作名录的44个项目中,热贡艺术、格萨(斯)尔、藏戏、藏医药浴法、中🔱国雕版印刷技艺(藏族雕版印刷技🍶艺)名列其中。青藏高原的非👩遗列入🥟中国国家级非物质文🏠化遗产代表性🌰项目名录的超过300项,占国家级名录🚇项目总数约10%。
首先,作为文化遗产,所有非🦌遗都具有不可估量🌯的历史价值。学界重🎺点关注非遗形💆成的历史过程及其当代影响。如国家级非遗名🧔录中,有多项“羌姆”项目列入,对羌姆历⏳史价值的研究和讨论,可以呈现🎿藏传佛教的发展史、藏🦍传佛教与多民族的互动关系,以及🐚仪式舞蹈和人们日常生活的📯紧密联系。
2023年2月19日是藏🕺历十二月二十九日,西藏楚布寺举行“羌姆”表演🥌迎藏历新年。 中新社记者 贡嘎来松 摄
其次,用不同🌊藏语方言口头讲述的传统,有丰富的文🚹学价值。格萨尔史诗至今仍在传承,史诗中反映的历🛷史信息丰富,文学表达随🚮着时代发展不断创新,是兼具历史价值和文🕜学价🙂值的代表性非遗之一。
再次,青藏高原的非遗🛸艺术价值丰富,对表演艺术、传统美术、传统工🎐艺的研究诠释,有助于我们理解当时社😴会大众独特的审美🙅观念、丰富的创作🎟智慧与精神世界。
最后,按照非遗保护的💐整体性原则,大部分非遗都是⛽基于人们对自然和🔵社会的认知而形成的,具有科学价值。例如,藏医药是🐯基于生理学、生态学的🗞整体医学理念,涵盖了疾病诊断、治疗学、草药学、食疗、推拿😈等多方面内容,强调人💌体与自然的和谐共生。
中新社记者:为何🎾说青藏高原的📫非遗是各民族共创共享的?
李锦:文化不是🈶单向传播和影响的,更多是🛶互相吸收、共创共享。青藏高📁原是多民族😏长期聚居交融的区域,其非🍀遗更加体现出这种文化特点。
比如,藏族的天文历算🕛体系完整,藏汉文史🔽料证明了其发⏺展与唐代汉族地区文化🏼的输入有关。至今流👔传甚广的五行、相克、十二生肖、六十年干支周、八卦、九宫以及《八十博唐算图表》,在藏族传统天文历😼算学领域中,仍被🥈视为测算内外世界的标准。
多民族📕常态交往、共同参🍤与是共创共享的基础。“花儿”是甘肃、青海、宁夏、新疆等地广为流传🌮的一种古🛑老的艺术形式🐑和民俗活动。研究发现,“花儿”或发端于元朝,盛行于明清时期,随着民族迁徙与融合,逐渐流🍋传于西北地区的回、汉、撒拉、东乡、保安、藏、土等民族之中。可见,各民族📢在共同的文化氛围中增进理解、表达情感,形成了独特的文📵化共享模式。
2025年6月27日,2025年青海·大通第十六🏞届老爷山花儿会系列❇活动在青海大通回族🤤土族自治县启幕。图为花🤯儿歌手撒丽娜演唱《我唱花儿给你听》。中新社发 张忠苹 摄
中新社记者:青藏高🔱原非遗如何实现整体🔼性保护和可持续发展?
李锦:中🚬国一直非常重视青🏕藏高原传统文化的保护。2004年,中国🕧加入了联合国教科文组织《保护非物质文化💁遗产公约》,开始以新的文🎌化保护范式进行非遗的认定🥫、记录、研究、传承、传播。经过20余年努力,青藏高原的非遗🤔保护工🖤作取得了突出成绩,揭开了青藏💹高原传统文化保护的🌾新篇章。
文化🥒生态保护区是中国🙅实行非遗整体性保护🔞的重要措施。截至2024年12月,中国设立🔇了国家级文化生🔡态保护(实验)区23个,其中青藏高原有5个,分布相对密集。例如,青海热贡地区于2008年8月设立热贡文化⏺生态保护实验区,2019年通过验收,成为🧀热贡文化生态保护区。
通过整合地方文🤢化资源与现代经济需求,热贡实现了🈺文化遗产保护与地方经济💖发展的双重目标,形成了文🏣化与经济协调发展的良🤲性循环。热贡文化🔂生态保护区的规🔦划和建设,采取👤空间保护区划技术,充分考虑了文化生态本身⛪的文化脉络、活态分布、遗产联系,也充分尊🕖重了传统意义的文化🎑区域格局,不仅推动💡了非遗项目传承,还通过文化旅游和🥒传统手工艺产♟业的结合,促进了🈯地方经济的可持续发展。
2025年6月13日,美国犹他州🏛青少年青🕴海研学交流团一行23人来到热🦗贡艺术发祥地、国家级历史文化💎名城黄南藏族自治🕧州同仁市,参观了解热贡艺术,体验简易唐卡绘制。 中新社记者 马铭言 摄
中新社记者:青藏高原非🏥遗保护和研究为人类😌文🦔明多样性作出怎样的贡献?
李锦:青藏高原🍭上居住的各民族🐭通过非遗的共创共享,增进了彼此理解💪与相互合作。青藏高原非遗承载了悠🍏久的历史记忆,展示💹出文化的多样性、丰富性⏱与可持续性,保护推动了区域🎴经济与文🎺化的协同发展,不仅有助于弘🏺扬中华文化,也对丰富世🏈界文明多样性、理🏏解人类命运共同体🐯具有积极作用。
特别是近些年,青藏高原😳的非遗保护工🤚作在国内外都产生很大影响,在法律和政策支📮持下,已建立四级👨非遗代表性项目😆名录和代表性传承人名录,通过项目和传承♌人保护、生产性保护、抢救性保🚌护和整体性保护措施,初步建立系统化保护机制。同时,青藏高🔽原非遗项目涉🔝及众多学科,各学科都致💔力于将非遗置于社会大环境🔲和项目所在地的社会🍿关系框架下,研究如何💢促进非遗传承发展,为全球文化遗产🦈保护提供了重要😭而又独特的参考。(完)
受访者简介:
李锦。受访者供图
李锦,四✍川大学中国藏学研究所教授,博士生导师,四部委四川🔔大学铸牢中👱华民族共同体🦅意识研究基地秘书长,中国🧛西南民族研究学会副会长,四川省民间文艺家🐏协会副主席。研究领🙆域为青藏高原社会与文化、非物质文化遗产保护、人类学理🚫论与方法、藏彝走廊等。2024年获“全国非物质文化🐌遗产保护工作🧠先进个人”称号。
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在中国数十万🛂公里的国道中,有三条极为特殊,它们蜿蜒迤逦、彼此相连,环绕着漫长的陆⛪地边境线。其中又以G219国道最为壮丽,北起新疆哈纳斯🐩,南至广西东兴,一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸,总里程10065公里,被誉为“国之大道”。 G219国道的5000公里处,位于西藏自治区日👖喀则市康马🛎县嘎拉乡。如今,许多自驾路过🚃的游客都会🌙在此驻车打卡,不单因为这是💃一个中点,也不全因💨为秀美的风景,更因为这里矗立了🥀一座别致的雕塑。那是一个铜制的卷🐢轴,展示了西藏史🔲前先民的渔猎生活。 曾经,这样的场😺面就鲜活地呈现在西👄北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔,那里水草丰茂、物产充足,哺育了🎠早期特殊环境中的人类,繁衍🐛出一脉独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移,古老的👩图景或在时光🔡的流转里消逝,或在🎅历史的尘埃中埋没,几千年来💡都未曾为人所知。直到过🈚去的五年里,随着一番持续的科🕌学发掘,当初的勃💒勃生机才又显露出🔏种种痕迹与线索。 在这个意义上,这座雕塑不只是G219国道🎮的一个里程碑,它琢👃刻的同时是西藏史前🎗史上一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止,这是青藏高原腹🖼地所发现的⛴年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列🗳最清晰的一处新石器时代遗址。今年4月,该遗址的🍟考古工作入选了“2024年😑度全国十大考古新发现”。 而一切的开始,都要从几枚陶片的意外采🥊撷说起。 依湖而生 从G219国道拐向玛🤒不错,直线距离不过4公里左右,真正走起来却遥远🤑得多。它们之间没有平坦📨的大道,只有迂回🧀崎岖的土路,实际上绕出了20多公里。 2019年,兰🍏州大学资源环境🛸学院教授杨晓燕就是在这样的曲🦌折与颠簸中走到了湖边。当时,担任中国🤕科学院青藏高📶原研究所研究员的她,正在进行第✊二次青藏高原✨综合科学考察研究的田野🎴调查,雅鲁藏布江支流✖年楚河的沿线区域是她考🧘察的重点之一。 具体线路🦅是夏格旺堆帮忙规划的。作为西藏🛒自治区文🚮物保护研究所副所长,他的🐇选择带有明确的考古意识:“年楚🚞河流域历来是后藏😕地区的粮仓,而且🍻历史文化底蕴深厚,很多藏🤒文文献里都记载着7世纪以后这🤘里人才辈出。但💜是过去的工作当中,我们始终没有做过💪系统的调查,所以也就没有发现过💻比吐蕃更早的遗址。” 然而开🗂始的前几天,收获🈂并没有期待的那么大,因🎷此当杨晓燕一行人来到玛不🍯错时,原本也没抱什么希🦄望。但就在将要离开🗃时,杨晓燕一犹豫,还是下车看了看,结果这一看就看到了惊🐬喜。 今天的玛不错,周围是一片广😙袤的草原,附近牧民都会来此💺放牧,为了方便,他们在湖岸边🕘两处隆起的📟小丘之间修了一条村道,于是明显的✈文化层从东南方向的👻阶🔌地剖面露了出来。就是在🖕这个剖面中,杨晓😯燕看到了一些陶片,她立🥇马拍了几张照片发给夏格👜旺堆,随后收到回复——它们至🏊少应该早于3000年前。 “2003年修建青藏🕉铁路的时候,我们在羊八井发🔕现了加日塘遗址,确定是距今3200至2900年。照片跟🔤加日塘的陶片特别像,我就🗄感觉玛不错起码不会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。 这些⛹陶片以及一些🏰同时发现的骨块、炭化农作物🙌种子等样本被送进了🤷实验室,借由精确🚍的测年,确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令🍛人振奋的突破,此前4000年🐾前这样一个时间节点,只在西藏东部的考古工作中🚼有过发现,而在中部一直处🕔于空白。 次年,经国家文物😞局批准,一支由西藏自治🏇区文物保护研究😑所、兰州大学、中国科🎍学院青藏高原研究所、北京大学、国家文物局🐄考古研究中心等单🏽位组成的联合💓考古队正式向玛不错迈😁出了发掘的脚步,夏格旺堆❌担任队长。经过详细勘察,湖滨的遗址范围被划分为三🦈个区域,分别位于东南岸、南岸和西北岸,总面积达22.4 万余平方米。 对西藏地区而言,考古发掘⛴不是一件容易的事,光是高🔎海拔就足以带来重🎀重困难。最关键的是,自然条件😑留给野外作业的窗口🦓期很短,像是玛不错这样4400米以上的地方,每年只有6月到9月之间的百🆙余天时间。但就是💒在这样的条件下,玛不错👿遗址发掘取得了极大收获。 特别是60余座墓🛫葬的出土,给考古研究提💻供了丰富的信息。这些🖱墓葬依照不同的时期,呈现出非常鲜明的🚾特点。比如,在距今4000至3300年的第二期,以土坑墓为主,同时存有叠葬🦋墓,属于♊西藏高原墓葬考古中的首次发🔪现;再比如,以石室😪墓为代表的第三期(距今3300至3000年),出现了🈺较大规模的封堆墓,将这种墓👮葬形式的认知记录从7世纪吐蕃时期直🤰接提前到了🥁史前时代。 墓葬内人骨所呈🕷现的葬姿也非🚌常多样,包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等,几乎西藏其🌕他地区能见到的丧葬👁习🌓俗都存在于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一期🔹和第二期前♒段出现的俯身直肢葬,更是与青藏高原东部地🛰区一些遗址(如青海省👼宗日遗址)的发现相一致,而且通过🚉人类古DNA的检测也发现,两地人群在基因上就有着密🕌切的关联。 不仅仅是葬俗,稻、粟、黍🌏等农作物遗存都说明🐮了彼时的西藏中部早已与中原、西南山地、西域等☝地区产生交流,而遗址🦎内发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵重遗物则暗示🔼着远距离贸🎡易的存在。“我们推测,4000年前玛不错💾区域已与周边地区构建😨起广泛通畅的互动🏎,这极✈大地延展了学界对‘史前全球化’时间和空✋间的认知,为探究史前人类🕺文明打开了🛬全新视角。”夏格旺堆说。 另一个饶有意🆗义的发现则是遗址内🎦的大量鱼骨和骨制鱼卡等❇捕鱼工具。通过碳氮稳🌪定同位素分析基🏜本可以确定,鱼是当时🐔的主要食物来源。 夏格旺堆介绍,其实玛不🐱错南面的陆地🛫原本也是一片湖水,最大的时候有100多平方公里:“4000年前,这里的水量很大,鱼的个🚍头也很大。但距今3800年前之后,鱼的💛个头开始变小,说🤐明这一时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右,绵羊、山羊、黄牛这些就都出现了,包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中,我们还发现了🤾大量人类食用后散落🍵的鸟蛋壳。” 不过即便如此,鱼在玛不错先🛒民的食谱中依然没有🚣彻底消失,因为也是在😡第四期的石构建筑里同🐯时出现了石制的网坠,这意味🤒着在鱼资源趋向枯竭的过🐕程当中,人们已经➰学会利用渔网进行捕捞。 水泥厂🖲下的遗址 作为西😚藏中部发现的第一个🏫超过4000年前的新石器时代🤜遗址,玛不错遗址不👫仅为构建西藏历史提供了🌤更多材料,也在考古学文化👬上表现出了新的🥉类型。 就史前考古而☝言,文🌂化类型是一个重要的概念,它通过相🦓关特征的区分,为不同区域、不同时期🗒的遗存进行谱系化💏归类。通常,对文化类型的划定是以陶🎈器为典型标志和重要依据的。 玛不错🔨遗址出土的陶器,便呈现出了⏪独特的面貌。“第一期没有完整的🚄陶器,只在一些碎片🌓上隐隐约约找到了平底器底,第二、第三期则很明显🌏,第二🌐期是平底和圈足,第三期是平底和圜底,完全🎌是本地风格,而且彼此之间具有🚇连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》,这样的器型区别于📏已发现的其他遗址,“比如卡若文化📢的陶器全💱部是平底;曲贡文化的陶器⛰以圜底为主,有部分的圈足;玛不错恰恰是站在🏡它们中间。”而无论🔦卡若还是曲贡,此前都被认为是😡西藏无🎤可比拟的原始文化遗址。 相较于中国现代📄考古学的发轫,西藏🤷地区考古的起步要晚了许多,但卡若遗⏯址作为西藏历史🏚上第一个科学发掘的史前聚🌓落遗址,不仅颠🎶覆了旧史学中的有关认识,重塑🔷了西藏史前史,还首次将西藏史🤙前人类的👹发展进程与相邻地😍区紧密联系,科学阐明🚣了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第😼三届中国考古学大会公布的“百年百大考古发现”中,它也成为👴唯一入选的西藏遗址。 1977年,当时的昌都♑县卡若村在🗼扩建水泥厂时发现了一😠些精致的器物,有的形如石斧,有的质若玉石。正巧过了几天🚆的一个晚上,厂里放映一部🥕有关出土🤪文物的纪录片,工人们想起刚😋挖出的东西似乎与银🙁幕上的有几分相像,便联系了昌⭕都地区文化局。又🏃适逢西藏自治区文管会的三名🤵文物干部来征集文物,经🍊过他们的鉴定,初步判断为新🛋石器时代遗物。 “卡🕒若遗址的发现就是这么偶然,如果不是🏺水泥厂扩建,到现在可能还埋在底下,因为它的地表没🎼有任何东西,只有一层将近😍两米厚的泥,这个泥是发大水😯冲积过来的,把早期的遗址🏩全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说,今年75岁的他🐥当时才从吉林大学考🤓古专业毕业援藏,有幸参加了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。 据估计,卡若遗🖌址的面积约为10000平方米,但一部分已遭破坏,残存不足5000平方米。通过两次挖掘,1800平方米的遗🏅址得以揭露,除去500平方米空方(没有任何遗⬆迹和遗物),总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几🌾个陶纺轮。此外,遗址中🎞还发现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果,遗址的绝对年代🥇确定为距今5000至4000年之间。 所有遗存中,石器、陶器、半地穴😎房屋以及大量粟、黍和动物骨🍫骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文化类型🐗乃🏅至营盘山等西南文化类型,显💤示出了诸多相似之处。正如侯石柱所说:“卡若文化🏋很可能是从黄⌛河上游来的一个原始文化,并在随后向四周🎛扩散。几千年前,西藏👎这个地方其实是一个文🎓明的交叉路口,一个南北向的🏝大通道。” 包括已🤶成为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐,也印证着这种关联🍡性。“马🔡家窑文化彩陶上的双典型纹样是👭蛙纹,一开始很象形,一看就是青蛙,后来🕳发展得比较抽象,逐渐向几何形态过渡。卡若遗址的♍双体兽形罐上🎾是折线纹,像是字母W的不断重叠,源头其💷实就是从马家窑的🥏蛙纹演变过来的。”侯石柱说。 1985年,经过整理、研究和撰写,《昌都卡若》出版,成为西藏自治💣区第一部单❕行本考古报告。看上去,对卡若的探索基📊本告一段落,但实际🌪上仍有许多问题待解,比如遗址紧邻澜沧江,但当时的发掘中却🔫没有发现鱼类和😈捕鱼工具的痕迹。 2002年和2012年,为配🔢合遗址保护规划的制定,四🏕川大学考古系教授李永宪🎟领队再次对卡🙏若进行探查和发掘,终于解🕧开了这个谜团:“当年的发掘🔮方法比较粗糙,鱼骨很难发现,报告中只🤷能暂且认为卡若人不吃鱼。但我们通🚅过筛土这样一种方式,从泥土里筛出🛅了很多鱼骨。” “今天讲考古材料,有一个趋向🍊或者目标叫作‘高分辨率’。这有一❤点像刑侦破案一样,四十年前没有DNA、没有人脸识别,能够提取到的信息🖌相对有限,现在不仅有DNA、GPS、人脸识别,还有监控、大数据等各种各样的🌞物证学技术,对刑案的🌬判断就会更加准确。考古材😡料的分析也是这样,现在我们🔟能获取到的信⬜息增加了许多,能探究的😯面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。 拉萨的“半坡遗址” 对于有着拉萨“半坡”之称🤑的曲贡遗址,相关认知同样经历🎱着匡改。 这个面积约 5000平方米的遗址,最早是1984年由西藏📖自治区文管会文物普🙀查队队员更堆、张建林等人在文物普😎查中于拉萨🕰北郊娘热山下发现的。由于📊附近就是村庄和医院,加上💼长期的水土流失,保存状况😃并不乐观。但🍿就裸露出来的陶🔲器和石器残片来看,更堆坚信这里埋💣藏着早📵期人类生活的痕迹。 经过小规模试掘,结果证实了📜他的猜想。1989年,中国🤒社会科学院考古研🔵究所研究员王仁湘进藏考🔒察,再次🐼确认这是一处少见的高😹原古文化遗址。于是1990年起,抢救性发掘🎻正式启动,当年曾是西藏文🥞管会文物普查队队员的李🥂永宪也参与了发掘工作。 连续三年的努力,考古队收获👙颇丰。首先,遗址🕝出土了大量石器和陶器。石器中尤以🚬磨盘、磨棒、石杵和梳🐠形器引人注目。前三种是粉碎谷物的📞必备工具,后一种可能用🙏于编织毛毯,它们共同表明当🍓时曲贡地区的农耕和畜🌭牧已经发展到一😹定程度。陶器制作则以精美显⤴著,其中绝大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表,工艺特殊而进步。 更加珍贵的🚁是两件动物堆塑,一件为猴面,一件为鸟首。在藏族文化中,猴和鸟都具有重要的象征🥦意义,许多藏文🎭史籍中皆有记载,藏西藏北的岩画📢中则🎤常见对鸟的描绘,有些图像与👑雍仲、日月、神树等宗🈴教符号组合在一起,甚至处于🕠中心位置,吐蕃王朝之前最为强📀盛的古“象雄”也以大鹏鸟作为🔁图腾。尽管曲贡遗址的这🚠两件堆塑并不一定😨与后世信仰直接🎧相关,但绝非随意🧒为之,或许包含🐌着原始宗教艺术的因素。 其次,遗址中还🕣发现了一枚铜镞,是西藏已知年😟代最早的青铜器,其配料与中原🤓地区早期青铜相同。晚期墓♋地内另有一件带柄铜镜,造型🔩风格与欧亚草原及北方🆙游牧文化流行📴的带柄镜比较相似,被视🎣为高原文化与北方🗝草原文化交流的产物。 在动物遗骸方🍁面,有动🧙物骨骸出土的35个探方和16个灰坑中,绝大多数有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨,意味着拉萨河谷✊的原🤕始居民已开始驯养牦牛,而且很可能成群放🚮养,这也是🍌迄今为止青藏高原有关家养🦗牦牛时代最⚡早的实物材料。 此外,曲贡遗址还呈现🧟出🕦一些特殊的丧葬现象。在一些灰坑中,既有完整的头骨又有专门💉切😛割下的头盖骨,并伴有兽骨、陶片、打制石器等,可能与某种随葬🎛的祭祀有关。类似的❕现象在许多考古材🐂料中都有所反映,中国南方地🔱区乃至东南亚、大洋洲的原始民族🤩中就有猎头祭🎛祀,砍头锯颅的习俗则💞主要流行于黄河流域😩和北方草原的游牧民族中。而数十座墓葬当🔨中,都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿,显🥍然是一套成熟的埋葬习俗。 不过,当年⏫的考古在年代框架上将遗址🌛确定为公元前2000至公元前1500年,同时划分为三期:曲贡文化期、曲贡晚期及石🙄室墓期。但时隔三十年😓之后,2020年四川📉大学联合西藏自治区♈文物保护研究所又做了🎮一次小规模发掘,也🕧重新进行了碳-14测🌌年和贝叶斯模型分析,结果显示,根据地层叠📘压关系划分出的曲贡文🏇化三个主要堆👉积时期与以往📯几乎完全一致,只是主体年代有👑所差异。因此,新的年代框架定为🔁了公元前1400至公元前1300年,对比原定晚了🧣约500年,且持续时间🐃不足百年。 研究者表示,新的测年表🤑明曲贡文化不⬆仅晚于青藏高原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址,也晚✖于南亚西北部具有😝相似文化因素的诸遗址,对于认识喜马🎧拉雅南北两侧的史🏒前文化因素传播🎦和互动具有🛷重要意义。 “考古💕学之所以成为历史学中🐝一门重要的学科,就在于它是不断地通🎵过发现和研究修🌶正原来的结论。”在李永宪看来,曲贡遗址年代的➡调👼整从学术研究的🍥角度来看是再正常不过的事了,它既不说明之🛍前的判断毫无意义,也不代🧑表现在的判断今后不能🧡被修正,未来🚹随着对新发现、新技术的研究,一切也许还🎱会改变。“田野考古永远是对古代👻曾经完整的事物🛥随机打开了一个小小的🍵视窗。就像5000年以后的考古🎬学家可能发现、发掘到早年🏤北京城中心或郊♍县的某个地方,但很显然,他们要全面了🥒解昔日的‘北京市’全貌,仅靠有限🕞的发掘依然是远远不够的。” 未知与保护 无论曲贡遗址,还是卡若遗址、玛不错遗址,都在等🎂待着进一步的探索。 今年,玛不错🚬遗址发掘按下了暂停键,考古队需要休息一🥍下,已经🆙掌握的资料也需要好😫好地整理整理。但过去五年,发掘的面积只不过1%,还有许🚄多未知沉睡在地表之下。比如:遗址中🛰还没有发现房屋遗存,那🎠些在此留下了活动痕迹的人🍝们住在哪里?又比如:那些💫安葬在此的尸骸是什么关系?他们来自同一个聚落,还是四面八方🏧互不相识的人?各种各样✝的葬姿是源于不同⏹地方的文化传统,还是别的什么? “我是这🚝么一个想法,玛不错的考古最起🥇码要做10—15年,甚至有可能15年以上。它可以一直做到🔹我退休,如果到时候我还🎵能主持,我就接着去,如果不能,那就换成新的💊领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。 与之类似,曲贡遗址发掘中🕋房屋遗存的缺失,究竟🐩是什么原因?它们是被压🈺在了现代建筑的村🎓落之下,还是根本就🍃不在附近?不管是何种原因,曲贡遗址依然留存🕰有分析研究的巨大空间。 卡若遗址🏰则刚好相反,它有房屋基址,也有石墙、石路、石台基等遗存,却唯独没😵有发现与遗址同时的墓地,当时生活在卡若🤘村落的人们死后埋葬在😒什么地方?他们的丧葬习俗又是怎❌样的?这同样让西藏的🌫考古🕖学者在想象中充满期待。 当然,考古发掘对完整➗的研究🤨而言只是来自田野的基础工作。正如李永宪所说🚲:“对考古学来讲,发🌘掘是为了了解遗址所包含的信🏮息。这种了解不是🙇单纯地凭借💜发掘面积的增大,还在于我们能🆎不能把☝各种信息条理化、系统化、精确化,并且以某种通行的形😤式保存下来。这就像医生看病,确诊病情是首要目标,而不是在👒病人身上不断开刀、解剖来知🤥晓病情。只要遗址♎发掘所获各种信息是准确、系统的,遗址的价值可以💶基本评估,完全不必‘斩尽杀绝’,因为保🚣护遗址是第一位的,要给将来的工🆙作留下空间。” 而保护遗址,同样是一道任🦆重而道远的命题。 1982年,侯石柱回过卡若,也是他🔙和遗址最后的一🃏次近距离接触。“水泥厂🚑建在卡若的一个⤴最主要原因,就💢是那里的地表有一层做水泥的黏土。1979年我们走的时候,其实跟他们强调☝了取🙍土不要超过多少厚度,否则会破坏遗🔽址的文化层。但这个东西没⛸有任何制度上的🅾保证,结🛩果真就出了问题。然后当地文化部🛃门向我们做了汇⛪报,单位就派🈚我过去,制止挖掘。”1990年,侯石柱被🥇调到了中国文化遗🐃产研究院,工作、生活转移到北京。 而就在他离🕛开三十年后,水泥厂原有建🚓筑完全拆除了,一座总投资1.2亿元的遗🔊址公园在卡若遗址动工,旨在以遗址展🍸示、模拟考古、场景复原三大👣主线为基础,建立起一处🕊集文物收藏、展示、利用、研究、教育🕋为一体的新型遗址保护区。2015年公园一期工程🥍完成,并于2019年正式开园,同时二期工程也在2020年全面竣工,不仅成为昌都🛠市一张闪亮的文化名片,也是西藏地🤧区首个史前遗址公园,具有良📔好的示范效应。 在属🐤地管理部门的规划中,曲贡遗址和玛不错遗址也有建设遗址⛏公园的打算。面对玛不错周边开💌阔的草场,康马📡县文化和旅游局的工作🐕人员谢重洲甚至描绘🎁了一个颇为宏大的构想:“遗址那里建😩起棚子来,游客可以参观、学习,然后外围弄一♿些马场、靶场之类的,供大家娱乐休闲😧。”其实对康🈹马县而言,旅游资源🗝并不稀缺,景色优美的崇巴😩雍错、历史悠久🐷的乃宁寺、国家级传统村落🍄名录🤲的朗巴村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》,如今他们最♓看重的还是玛不错:“文化价值大,文旅文旅,文化在前,旅游在后。” 但遗址公📂园的建设需要完备的条件,需要充足的投资,也需要🖼满足申请条件和履行程序,不是一朝一夕能🦀实现的。在此之前,日常的看管以及🏗必要的💲维护仍是基本操作。拉萨市城关区🔮文化和旅游局文物专干🎎次德吉就表示,目前他们聘🏙用了两位管理员对👲曲贡遗址轮流值守,每年也有专项资金进🗞行除草防火:“去年我们还新📈修了遗址的围墙,光是这个项目就投入了🥙174万元。” “对遗址的保护不仅限于现在,更要🔼保护它的未来。我们得给子孙后代留👭下文化遗产,这对🤴提升民族自豪感、文化自信是非常有😺用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。 《中国新闻周刊》2025年第30期 声明:刊用《中国新闻周刊》稿件务🛡经书面授权汪云生的作品《采取有力措📬施巩固房地产市场止跌回稳态势》被译为5国语言。8月19日,海南省人民政府🐫发布《海南自由贸🔩易港享受个人所得税优🍞惠政策高端紧🎎缺人才清单管理办法📀》(以下简称“新办法”),对2022年发布的旧办法进行🕎优化和完善。记者获悉,新办🎡法共十三条,自2025年1月1日起执行。当天,海南🎿省新闻办公室召开新闻通气会🌒,详细解读新💲办法出台背景🦆和主要内容。 个人所得税15%优惠政策是🍜海南自贸港核心政策之一。自2020年6月以来,海南结合🏕实际推动实🔒施并优化完善这一核心政策,并与其🆚他优惠政策形成合力,吸引“人流”“物流”“资金流”向海南集聚。 海南省委深🕡改办(自贸港工委办)副主🙎任廖增梁表示,个人所得税15%优惠政策的有效实施,对海🤦南自由贸易港建设产生了🎦积极影响和作用:一方面,有效吸😞引了一批企业和🆓人才来琼发展布局,截至2024年12月底,海南自贸港个人🌹所得税优惠政策已累计享惠3.9万人次,在个人所得🖨税优惠政策效应带动下,海南累计💃吸引各类人才超过93万人;另一方面,有力🧗促进了海南产业结构优化,从全省重点发展行业看,个🖼人所得税优惠政策为现代服务业、高新技术产业💦等海南鼓励发🤮展的高端化、绿色化产业持续赋能。 2025年1月,财政部、税务总局印发《关于延续实🀄施海南自💴由贸易港高端紧缺人才个人所得税政🅱策的通知》,将在海南自由贸易🕧港工作的高端紧缺人🔽才实行个人所得🥣税实际税负超过15%的💾部分予以免征的优惠政策,延续实施至2027年12月31日。为与延续🗿政策相衔接,结合以往政🌧策执行中存在的部🔐分享惠条件有待优化等问题,省财政厅会同相关🏖部门立足海⬛南自由贸易港建设新阶段,研究拟订🚾了新办法。 海南省财政厅副👛厅长周正表示,相较于旧办法,新办法🤙聚焦享惠条件和风🎻险防控两大关键环🌪节进行优化完善,一方🏽面严格贯彻中央相关规定,坚决防控空壳公🥤司套享个✖人所得税优惠政策,进一步明确企业实🈲质性运营要求和风险🥒防控措施,体现🚢我省严格管理、引导产业集聚的政策导向;另一方面从海🏆南省市场规模小、企业从业人📛员需经常离岛展业😼的实际出发,明确规🚵定将合理的离岛出差、休假、学习培训天数⏯计入在💋海南自贸港居住天数,稳定经营主体预⛰期,助力海南自贸港高〽质量发展。 周正介绍说,从调整内容来😕看,新办法的优化主🚚要体现在三方面:一是优化“累计居住满183天”核算方法。新办法🉐将合理的离岛出差、休假、学习培训天数纳🍖入居住天数统计范畴,同时明确“在海南🌳自贸港实际居住不得少于90天”。二是👢优化特定行业覆盖范围。为精准🚪服务海南重点产业发展,新办法将旧办法中“航空、航运、海洋油气勘探”这一享受优👝惠的特定行业范围,优化为“航空航天、航运、海洋油气勘探”。三是强化风险防🏐控与全流程监管。为防🤠范政策风险,新办法明确要求🚶享受优惠政策的人才所属⛷企业、单位必须在海♟南实质性运营,且业务发展与享惠情🚲况相匹配。 记者:王文博 吴茂辉
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(青岛日报/观海新闻记者 陈宽)责编:
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