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中新网杭州7月24日电 (钱晨菲)24日,记者从浙江省⛎应急管理厅获悉,今年第7号台风“范斯高”目前强度🌦为热带风暴级,中心位于该省温🐁州东🏠偏南方向的洋面😹上向西北移动,预计今天傍晚前🕍后移入东海南部🆎海面。
“‘范斯高’在浙闽沿海靠🕓近后,不排除📫在浙闽沿海登陆,预计在26日减弱为热带低🗃压。”浙江省🤕应急管理厅总工程师♊胡尧文介绍,尽管“范斯高”强度不大,但云🚌系比较分散且将在近海徘🈵徊。受其影响,今明❤两天浙江东海海域和沿海海🔷面会有8至10级大风。同时,沿海地区将有中👭到大雨,其中台州、温州、宁波南部等地🍗部分暴雨,局部大暴雨,降雨时🔎段主要集中在明📩天至后天白天。
“台风🆖路径发布系统”截图画面。钱晨菲 摄
值得关注的是,西北太平洋还🖤有两个台风存在。其一是昨⏱晚生成的第8号台风“竹节草”,目前为10级,预计于24日夜间至25日上午在吕宋岛西😨北✖部沿海登陆后北上;另一个🔞则是今天中午生成的第9号台风“罗莎”,目前为8级。
胡尧文表示,浙江省防👇指将密切关注三🍸个台风动🐬态及其互动影响情况,研判对该省带来🌏的影响变化,及时调整应对措⛸施和响应等级。
据悉,按照浙江省委、省政府决策⛏部署,该省上下🔪正全力做😌好多个台风防御工作。目前,浙江省🏙防指启动海上防台风响应,指派沿海各市🧥派出指导组进🈸入重点县(市、区),指导🐙当地落实各项防御措施,特别是危险区域🎣人员转移工作。该省渔船已全🍜部回港避风,休闲渔船将全👚部停业,海🐭上养殖人员上岸,并提前🐢做好受影响🚣人员撤离准备。同时,宁波、舟山等地做好海👑塘防🏮御台风暴潮准备。(完)
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美媒:关税给制造💈商带来沉重负担 或拖累🦄美经济数年之久
黄哲敏(重💒庆大学美视电影学🌘院影视系讲师) 今年暑期档,由於水导演、上海美术💸电影制片厂出品的🐧动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅📧速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🛣打造的首🌜部长篇改编作品,上映一周时间里,影片累计票房突破5.74亿元,成🥧为我国影史票房最高的国🎱产二维动画影片,斩获不俗口碑。时至今日,影片仍以强劲🎆的势头于市场🎐与评论界持续发酵,不仅稳居同档期票房🐸前列,还在社交媒体🚮与评论市场引发了持续的🥌长尾效应。这部影片在延🗒续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的💋同时,进一步拓🛎展了故事的世界🔵观层次与叙事纵深,书写出一则兼具当代气息与寓言意味🎇的“草根史诗”。 一、不容忽视的“打工人” 《浪浪山》的故事并不复杂,故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定:唐僧师徒四♐人西天取经路过浪浪山,各方势力皆觊觎唐僧🚀肉,其中便包🅱括了主角小猪妖👅一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖🐝怪,也就意味着能😰够分得一🥢口唐僧肉,从而长生不老。但阴差阳错,小猪妖与蛤🚼蟆精惹怒了上层,不得😕已只能逃离浪浪山。这一过程中,小猪妖做🥕出了大胆决定:与其终日惶惶,不如组建团队、偷天换日,先唐僧😜师徒四人一步取得真经。他🚻们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩,冒充了一🏝支西行团队,影片故📩事由此展开。 影片🥄监制及艺术总监陈廖⚡宇表示,有关《浪浪山》的故事构想实际上是⚽和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片既非🈹前作也非续集,而🎦是一个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过,两部作👍品所呈现出的⬇基本气质是相近的,只消微微置换,我们立😅马可以获得🖖一则充满讽刺意味的当代寓言:不论底层小🏺妖们如何努力工作,似乎永远无法打破🤯固着的阶级壁垒,这一壁垒不仅径🤜直指向了“浪浪山”的复杂权力层级,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🌛环境似乎并👼不因个体努力得以转变,而是更加依💝靠某种天生/既🤺有地位所赋予的、被普遍承📂认的合法性证明。正如导演於水在📒访谈中亲承:“在创🐕作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念,直到分镜做出来💞后,才觉🐧得这就是当代职场人🏝的生活,我才意识到大家🕖确实🕋在这方面共情了。当代人在职场中遇🈁到的困难是普🚝遍的困难,但在家庭、学校等各个🆒环境中可能都有类似⛴的困境”。[1] 有关“打工人”叙事,几乎贯穿了当前〽关于《浪浪山》的🔮所有主流评论。但与其在既有话语中🐴反复验证,一个更🌪有意思的问题是——近年来,这一🗿指涉底层劳动者处境的流行标🎂签,如何从网络亚🔟文化演🌮变为评论市场的高频词汇?又为何在当下的🔐电影舆论场中能👷够迅速引发跨年龄、跨🚪阶层的情感共振?这种转变不仅⛴体现在对某种“叙事母题”的探索,更可以Ⓜ从近些年电影市场对“打工人”经😬验的持续演绎中得到印证。这些🚋作品在类型与风格上😕或许各异,却在角色设定与情👰感内🈁核上呈现出惊人的相似性:个👕体被困于庞大的制度与规则之中,通过一次次重复、琐⛲碎而无望的任务,试图寻找微小🕠的能🤮动性与意义感。 以词源看,“打工”一词最早活👪跃于粤港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别人工作的人”。最初主要指从💌内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工👫作的农民工群体。改革开放后,这一边缘职🌟业称谓迅速北上,从而进入普通🚴话语境中。上世纪90年代后,城市制造业崛起🚃,农村人口大幅向🤐城市流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🐋在内地逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强🏅烈的地域迁徙色彩和🌉历史语境。[2]这一时期,广东、深圳等地区首先出😀现了♌以进城务工者为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐渐成为改革开🥐放语境下大众文💚艺的崭新叙述资📕源。步入新世纪后,随着市场经济深💦入和就业➖形态多样化,“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工🔣职业群体,青年群体、普通上班族也🛬开始用“打工”指代自己👊的工作状态,这一语境下,“打工”多为自嘲和无奈🎉之语,强调其工作中面🎰临的艰辛、压力、困🤸惑以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网,如论坛、博客等社交平🙄台,则成为这种自嘲🚄文化的传播加速器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的博主发布🕞了一条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几近病毒式🌐地占领了中文互联网的热🏹词版面,随后被主✈流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🐜指涉外来务工群体的📥语义,扩张🖕为覆盖办公室白领、普通工人、青年📠学生在内的更广泛的劳🛁动者群体,形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文🏐化症候。 将目🔱光转向电影,在我国导演群体的创✒作中,将城市工人🚠群体作为主角,讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于北🚋漂打工人群,展现🕊了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前后一系列新🗜闻事件为背景,再度讲述了一名底🎄层青🤥年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间👷游移并最终走向自😣我毁灭的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经济向市场🤮经济转型中🐗传统工人阶级(张猛《钢的琴》);城市⛎外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体制🎟内文化单位普通职工(张大磊《八月》);面对返😞乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从小随父母离家、在异乡成长起☝来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词语义扩张后,关注🤑都市白领生存,讲述🌮职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北🚇漂青年、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与其所处的🚕时代语境密切相关。从计✊划经济向市场经济的制度🚚更替,到城镇化与人⚡口流动的加速,再到互联网🤢经济崛起带来的劳🐷动形态变革,不仅是个人命运🗝的写照,更是🍛特定历史阶段社会结😔构转型的缩影。 而在近年,关于“打工人”的叙事则逐渐与😣官方话语合流,成为了某种时代精神塑😵造的反映,典型如文🕶牧野执导,讲述城市青年打🔩工群体奋力拼搏👵、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以及由🐣陈可辛监制、许宏宇执导,讲述年轻人在✨当代网络文化下返乡创业🎚的农村题材影片《一点就到家》。与此前🤛偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫⬆的影像不同,这一🍟时期的作品更多地承载了励志叙👙事与时代正能🕤量的导向,强调个体通🚾过奋斗、创新与🌑团队协作实现阶层跃📂升的可能性。这种转向不📟仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在影🚛像中构建了一种更🏘为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式,从而在官方话🏁语与大众情感👀之间架起了一座桥梁。也正💠是在这一时期,电影市💬场开始出现另一批和“打工人”生活高💹度相关的影片。这类🎲影片一般沿用喜剧类型,通过强设定情节,呈现😦个体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上,其并没有逃出主流⤵电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但在具体叙事内容🍦上,则已经开始关注、挖掘当下🍰社会热点,并对“打工人”这类文化标签🎡进行辛辣而大👋胆的平铺直叙。细究其故事构架,大抵可分为以下📽三点:其一,制度化🎵的阶层再现。通常以一🕍个层级分明、路径封闭的组🎣织结构空间为故事的🌰发生基础,揭示社🖇会资源在制度化选拔中的分配🕧逻辑。其二,权力秩序的荒诞🏏性,通过喜剧、讽🕚刺等类型手法夸张权力🌹机关运行的🛩非理性逻辑与内在矛盾。其三,边🐗缘主体的能动书写。以底层或边缘角🚞色为叙事焦点,凸显其在结构性压迫🔂下的策略性💀抵抗与意义追寻。 在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然🥙是一幅当今社会千军万马争🐇抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪妖勤恳本分,不惜用鬃毛擦拭🌴锅具,却因无意间磨去锅😖上的😨刻字引来杀身之祸,而蛤蟆🎭精即便已被驱逐出浪浪山,仍执意保留象🏅征身份的“工牌”,哪怕它已🧥不具备任何实际职能;无独有偶,在同期上映✏的影片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎🍔是当今体制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人自危的🦎年代,个体💓反抗无异于蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上映的喜剧电🐡影《年会不能停》以企业大裁员为🤤背景,一次阴差阳📿错的选✏调竟引发了一连串的职场闹剧,吊诡地揭示了一🚂套荒谬的企业层级秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论,讲述🆎了一出草台班🍵子式的创业闹剧。这些影片虽在🏩题材与叙事策略上各🐱有差异,但无一例外地借🕘用了“打工人”这一符号,将其转化🦀为类型叙事的核心意象。这些形象始终承载⚫着对打🏹工人劳动处境的凝视与🤝感知,集中呈现了在特定制🥛度语境下个体🙀所经历的辛酸、无力与反讽。 有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使得观众⛴倾向于将影片中主🎉人公所经历的困难、考验“职场化”,赋予自🐕我调侃与批判之意,如今年的现象级📔动画电影《哪吒🌚之魔童闹海》,在“人🈸心中的成见是一座大山,任你🌇怎么努力都休想搬动”背后,实际🛶上反映的是大众对于📓三界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影片📲中的主要🖍角色申公豹,尽管他凭借着自🎺身努力考🥓入玉虚宫,但其🏣出身始终不被主流认可,终日勤勤恳恳却永😷远无法触及🐭十二金仙之位。有论者认为,昆仑十二金仙🈶的选拔机📦制暗含着残酷的出身论,“元始天尊座下🕔清一色的人族修士,即使太🐣乙真人终日醉饮误事🤬仍能获得重要法器,而勤勉修炼的申🧀公豹只因妖💟族身份就被排除🥐在核心圈层之外。这种结构性📜歧视恰似某些🎾行业对‘双非’学历的隐形门🌮槛,或🈁是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年💪龄歧视”。[3]同样,哪吒在该片中为重🍎塑肉身,历经🆗考验的情节也被众多👀网友喻为某种“职场人的打怪升👠级指南”,甚至有论者以🔋哪吒情节与基层🐛工作相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面💬临资源有限、矛盾复杂的困境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然此类关联🚔的合🏑法性几何仍需推敲,但可以确定的📳是,这种关于“打工人”处境的故🌴事与解读并非🥃孤立事件,而是社会文化、媒介话语🌡机制与产业策略在👋近年共同变迁、相互耦合的产物🎦。它们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能,也反过来通👨过影像叙🧓事不断加固这一文化想象,使其🔫成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众愈发倾向⏯于将虚构情节与自身🥠的生活经验进🖕行平行对照,更乐于在这种🎠带有自嘲与批判🚟色彩的虚构世界中完成情绪📐释放与身份认同。 二.“nobody”的发生基础 不过,与上述🔅其他影片相比,《浪浪山》显然要更为🗳残酷一些。直到结尾,四只小妖🛂都是没有名字的“nobody”,而我们能看到的,正如片🥖尾的那行字幕,只有“每一个勇🐽敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品🅰监事李善德、阐🐹教先锋与莲花化身的哪🌆吒不同,其几乎👤被剥离了所有社会身份,甚至于被完全👞排除在分配体系🖇之外(妖怪)。这里,或许可以以🔂布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟空五百年前🍌就和如来认识,猪八🥑戒和沙僧都是天将转世,唐僧更是贵为金蝉🌡子。如是种种,并非人们惯常接触💫、可获得物质财富🏎,而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋⏯予价值的资源。布尔迪厄强调,象征资本之所以能成为有效的“资本”,在于它常被🕵误认(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得者通过头衔、仪式和制度话语🌎垄断了“取经”的合法性,“取经”看起来像是一🏐种被授权的文化仪式。而在我国本土文🔪化语境下,“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论🍴是师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”,还是近年来🍌被愈发提及的悟空形🍓象与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🧣他们去取经”,而鲜有思考为什么一🎬个普🗣通妖怪不能取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个无名🐰小妖的取经故事,天然地🕓挑战了这套象征资本的垄🆓断逻辑。他们没有背景关系,没有神格,但🎗依然义无反顾踏⛸上了取经之路,这无疑是影片最动🍋人也最为深刻的🧑部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑,还是影片在当🛌下评论市场的火热🔆,都汇聚💒到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神🌯世界:它🆓交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲,也闪烁着理想与自🥃我实现的微光。 将《浪浪山》的☔故事置回导演自身的创作脉🕋络来考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其实可以追⛑溯至20年前。2001年,毕业于计算机专🏟业的於水决心改🐠行学习动画,并📷以总分第一的成绩考取了💞北京电影学院动画学院🤩的第一届研究生。三年后,於水创作了其首部作品《生活原来是这样❤的》(About Live),这是一部以动😄画为主,混合了部分真实👏影像的动画短片作品,讲述了一个🈺荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投给🤪路边乞丐一枚硬币,最终引发了超🔴级大国之间的🤵核战争,也阴差阳错🕔引出了乞丐本人的😭坎坷人生。在这部作品中,我们已经可以🕳窥见於水日后的创作🚾底色:通过夸🍯张的因果链条,把个体最🎲微小的举动置于🈴庞大的社会与国际体系中,揭示了个人在权力⛓结构中的脆弱与🗡无力。一方面是对“小人物”命运的敏🐽锐捕捉与同情,另一方面,则是通过🌿自我介入、自嘲、媒介拼贴🏉的方式,对看似精密🎖运转的社会机器进行🛑大胆而尖锐的讽刺。 2010年,於水创🥠作了动画短片《火红的青春》,其以建👳国初期的一名纺织女工为❣主角,以一种“无产阶♍级的历史意识”,挑🏏战了新世纪我国社会文化中🔉的国际观念与🛄风俗变迁:在相隔半🤭个世纪后,国人再一次🚕将个人生⛹命经验置于世界格🐹局与地缘政治的前台(北京奥运),而个📳人在历史舞台🤨中所获得的激情、荣誉、成就,却随着时代的变🎼迁愈发令人感到陌📞生与遗憾。需要提及的是,旧中国的纺织🌑工业是中国😮近代工业中最成熟、最发达的产业,其所囊括😃的民族资本、劳动力与市场份额,都在国😳民经济的运行中起到🌵了重要的影响。而由于旧中国妇😔女“囿于家庭”的特殊性,新中国女⏮性又在整个新中国纺织📿行业建设中🍼起到了重要的作用,不论是上海第十七👢棉纺织厂的黄宝妹,还是青岛国棉六💣厂郝建秀,都是个中的代🙌表与模范。因此,对“纺织女工”这一工种的选择,天然承载了😿银幕上这一个体命运的📢历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🔙度上缺乏具体对象,略有投机之嫌,但也从侧面奠📇定了於水影片中独特的历史🐋气质。 对历史的敏锐感🏀知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来在於🗜水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水开通了微信公众🥄号“禽兽超人”,两个月后,公众号发⏸布了首条“推文”:“否否🧘马上要诞生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连🌦续发布了三篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验,其并🍧不是依照时间顺序的平铺直👜叙,而是从“否否”30岁的某一天开始🏩:“11230天,晴,30岁。经常听到人们说,中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中⏱国各种不良现状的🐝一剂良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否否以尖锐的口吻🚈说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即🔅人们应该有一个最基本的原则,对🍉好的事物赞赏,对坏的事物批判。这是最🔙最最低的底线了吧?但现实中,国人有很多投📡机者和没有原则的🤳人……所谓的逆🍯淘汰机制产生了:投机的人步步高升🚭,如鱼得水,有原则的人🧔处处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯🏒里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论青少年儿👱童的暴力和犯罪🚢问题与“我”对年少✡时期一位同学的回忆。三篇日记🤘均围绕“否否”这个书写🛅主体展开,既像个人随感,又夹杂着虚🔆构化叙述。当然,不变👋的依然是作者略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否先是以细腻😛的笔触记录到,脸盆其人“地上的🧑雨水趴下直接喝,0.5mm的自动笔芯一根🔖一根吃”,甚至在厕所里尿🛃尿的方式是“……站在厕所这一端,使劲的朝另🍥一端滋”,随后画风突转:“后来,听说脸盆没有上初中。再后来,听说🐄他在一次斗殴中被打死了”。[6] 在相当一段时间里,“否否”便以这样🐩一种冷酷而略带戏谑的🎤形象出现。也正🌎是这样一个形象,催生📨了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在🧠这部动画系列片中,愤怒是否否的💭关键词。因🎮为对丑恶的愤怒,就是我🧕们的正能量。”系列片的故事都🤥围绕着青年“否否”展开:胡海🏚镇的中山路上缺了一个井盖,恰逢领导视察,镇长便下令否否😚“拆东墙补西墙”;旅游路👉上到处封路设卡,细究得知只是为了迎♒合“上级视察”;飞机起飞🤟前的客舱,客人无视道德😤规范大声喧哗,等等,故🎢事以否否为视角,展现了一🐼桩桩日常生活中令🧣公众愤慨的现实事件,进而以否否的“愤怒”将事件一一🕙解决。作者基本悬置了对主角🐦“超能力”的讨论,乍一看, 这一形象与流行爽文😨中无所不能的主角并🌭无二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵😘之处在于,作者直面了🚉社会生活中的切实问题,虽只🅾能以动画的方式固执而🐦理想地解决,但毕竟留下了某种👂“愤怒”的姿态。 需要提及的是,“否否”形象的确立,也和於水本人对🚒彼时的电影📿市场的观察直接有关。他本⛎人在回忆中提及,2009年起,他开始关注互🔺联网动画行业,彼时正值电视动画的寒冬,电视台对电视动画🔃的支持力度🔰逐年下降,收购价格暴跌,全国范围内只有“喜羊羊”系列🛑取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是於水对动画市场📘和其个人能力🆔的综合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样的尝试风险不👨可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续不断地给🎀观众留下印象,培育观众基础。对于系🥪列片的原始设想,於水这样提道:“人类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大👠众一般很少主动在网上找悲🐟剧去看,那么🏢还剩下一个‘怒’字。似乎🎖这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有🎹群众基础吗…那几年微博刚🥈刚火起来不久,微博上有👁一个主流情绪就是‘愤怒’:各种社会不🌌公激起大众愤怒,如果🦎此时有一个虚拟人物能代言大💱家惩治坏人,一定会得到强烈的😫共鸣”。[7] 这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的前期💨积累,也直接诞生🎌了可能是於水评⛰分最高、最广🍛为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系列每年一季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系列讲述🕋的基本是一个蝙蝠侠式🥣的“法外狂徒”,专门处理各😙种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不👇像似是一个专门的内容序列,毋宁说🙂是某种个人的❄日常生活见闻与感想集萃,包括但不限于“中秋节送礼🙅门道”“出门旅游防坑👡指南”“七夕终极约🆑会秘籍”“阅兵你看得💅够仔细吗”等放在如今也足🎆够“标题党”的日🦋常推送式杂谈。同时,在“否否课堂”系列中,於水已经开始有🏣意以大量彼时中文📍互联网流行的表情包、二创图片为😹主要内容,辅以少🦃量的文字说明,并正式在🌜其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🥁象作为补充。而在创作之外,於水还坚持对社会🛤热点事件进😯行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影院的不文明✖行为)、“纳😡税人出钱是为了给自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社会💲问题的追问、一以贯之的“愤怒”,构成於水创🔊作的现实底色。 在这里,一个有趣的分叉产生了🎎。十年前,於水的命运🤭悄然与饺子、李阳等人♌关联起来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述了大国博弈🔔与军备竞👞赛的残酷真相,而李阳则在《李献计历险记》中天🐇才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横扫我国电🥑影市场,成为中国影史票房冠军🥊,后者仍然以天才🎯的创意持续对影🐼片形式进行探索,最🦔终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容🔉远非是某种奥德赛式的英雄🚭之旅,也不是对🎤各类视觉媒介的融合🥙与突破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这些籍籍🌆无名的个体,构成了🎾当今社会生活的切实面貌,正如其本人所述:“妖怪们常🚊被我们忽视,没有具体的生活🥠和面目。我们平时看到🙂的妖怪都🌜是为非作歹的,但在这部电影💒里他们也挣扎在生存的困🌦境中,碰到人类的💾时候都非常卑微……我希望大🥞家借小猪妖看🗞到生活中每一个具体的人,他们不完美,他们就和你我一样”。[8] 三.结语 总而言之,从历史与话语🐁的层面来看,影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评🤷论😓与大众舆论中持续扩张的🔜语境,其所呈现的职场👕生态与制度荒🏏诞为观众💠提供了强烈的现实🤹投射与市场共鸣;另一方面,从导演个人的创作♈脉络来看,於水早期🐘作品中对“nobody”处境的🐭敏锐捕捉与持续书写,已为这一主🐓题的成熟化奠定了深🦌厚的创作基础。正是🖥在宏观的话语结构与微观🖥的创作心理的交织之中,《浪浪山》得以在🆒当下获得广泛的文🍜化效应与产业回响。 2017年10月4日,《禽兽超人》官🛅方公众平台发布了最后一😡条推文,以“否否”的口🎂吻对大家说道:“天冷了,注意多加衣。送🏀你一颗扑通扑通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变成了一个名⏰为“浪浪山”的志怪空间。 《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们仍能🍴看见一些悬💪而未决的问题:天生平凡的😎小猪妖一家,又怎会拥有强大🛡到得以抵抗黄🀄眉的神秘咒语?拥有强大力量的“nobody”,还⏮有权利代表当今社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🏘命毫毛为代价,部分填补影片🆖内容的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或许我们不需要去质疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。 参考资料: [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看🔠到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. [2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com. [3] 崔无知.申公✏豹的困局与打工人的宿命:在封神宇宙中寻找生🌪存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw. [4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作📽之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml. [5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y. [6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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(青岛日报/观海新闻记者 安城安娜)责编:
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